진언종의 역사
"진언종"는 다양한 종파가 존재합니다. 주요 교단 만 세어 봐도 실로 18 종류도 셀 수 있습니다. 고야산 진언종는 그런 종파의 하나에 포함됩니다.
우리 고야산 진언종은 고야산 안쪽 之 원 · 고보 고뵤을 신앙의 원천으로 단상 가람을 수학의 장소로 진언 밀교의 가르침과 전통을 오늘에 전하고 있습니다.
불교에서 밀교에
불교는 지금으로부터 2500 년 전에 인도에서 석가모니 부처 (가우타마 · 싯다르타)가 깨달음을 열린 것을 출발점으로 한 「석존 부처님의 가르침」이며, 기독교와 이슬람교와 함께 세계 세 대 종교 꼽히고 있습니다. 부처 (Buddha)는 "눈을 뜬 사람 '이라는 뜻이며, 마음의 풍요 로움에 대해 어떻게 마음의 고민이나 고통을 제거하거나 어떻게 완전한 인격을 만들 것인가하는 방법을 가르쳤습니다. "불교는 인간학"이라고 표현되어있는 선생님도 계십니다. 바로 이치에 맞는 말씀이라고 생각합니다. 당시 불교는 무신론 교 (むしんきょう)라고 더 잘 하나님의 숭배와 석존 부처님 자신을 부처로 숭배하는 것을 허락하지 않았습니다.
그런데 불교는 계율을 준수하는 禅定하는 지혜를 획득하는 세 항목을 "세 학」라고 일부러 '실천하는 실행 해 보는'것이 중요되었습니다. 초기의 학자는 세 法印 (네 法印)과 십이 재수, 원하는 팔정 (하고 싶은 겨 충동)이 대승 불교 시대가되면 바라밀 (바라밀) 불성 · 여래 창고 사상이 전개 해갔습니다.
인도에서 태어난 불교는 곧 중앙 아시아를 통해 중국, 몽골 등에 전달 (이를 北伝 불교라고합니다) 이후 한반도를 통해 6 세기 일본에 전래 된 것으로되어 있습니다. 또한 인도에서 실론 (현 스리랑카)을 통한 불교는 11 세기 버마 (현 미얀마)와 태국으로 전해졌습니다 (이것을 南伝 불교라고합니다).
이와 같이 불교는 세계 각지에 퍼져 있지만, 고보 대사 · 공해 (공해)에서 열린 진언종은 불교 중에서도 비교적 중기부터 후기에 걸쳐 전개 된 '밀교'라고 알려져 있습니다.
밀교와 진언종
진언종은 고보 대사 공해가 헤이안 시대 초기에 대성 한 진언 밀교의 가르침을 교리로하는 교단입니다. 진언 밀교의 "진언"는 부처님의 진리의 "말씀"을 의미하고 있습니다 만,이 "말씀"은 인간의 언어 활동에서 표현할 수없는이 세상과 다양한 사상의 깊은 의미, 즉 숨겨진 비밀의 뜻을 분명히하고 있습니다. 고보이 숨겨진 깊은 의미야말로 진정한 의미이며, 그것을 알 수있는 가르침 이야말로 '밀교'라고 말합니다. 반면 세계와 현상의 표면에 나타나있는 의미를 진실로 이해하고 가르침을 "顕教 (検校)」라고 부르고 있습니다. "顕教"는 声聞 (声聞) · 연각 (えんがく)의 가르침 (제곱)과 법상종, 삼론종 또한 천태종, 화엄종 등의 대승 불교를 가리 킵니다.
밀교와 顕教의 차이는 몇 가지 지적 할 수 있지만 가장 근본적인 차이점이 숨겨진 비밀의 의미를 알고 수행의 방식 (修法 · 방법)에 있습니다. 진언 밀교의 修法을 세 조밀 카지 (씨 みつか 글자)이나 세 조밀 유가 (상미 국물이) 등과 말하는데, 정신을한데 모아 명상 (三摩地 · さんまじ)입니다. 특징으로는 프랑스 (본존)의 몸 (몸)와 입 (입)과 뜻 (뜻) 비밀의 기능 (세 밀도)와 수도자의 몸과 입과 뜻의 기능이 서로 감응 (세 조밀 카지) 하고 프랑스 (본존)와 수도자의 구분이 사라지고 하나가되는 경지에 안주하는 명상을 말합니다. 고보 대사는이 방식을 부처님이 우리에 들어가 우리 부처에 들어가는 의미에서 "入我我入 (丹生가이 丹生)」라고 부르고 있습니다. 고보 대사는 顕教에는이 入我 우리 입이라고할만한 명상이 부족하다고 말합니다. 무엇보다, 헤이안 시대 후기부터 가마쿠라 시대에 걸쳐 등장하는 새로운 불교 내용은 진언 밀교의 교학 및 修法의 영향을 받고 있다고 생각되기 때문에, 통틀어 顕教는 명상이 부족하다고는 말할 수 없습니다.
밀교와 진언종
또 顕教의 차이를 들면, 프랑스와 보살에 대한 이해가 있습니다.顕教 부처 나 보살 등은 문명화하거나 깨달음을 추구하는 '사람'이며, 밀교 불상과 보살들은 우주 (법계)의 진리 그 자체 (법)입니다. 그 '법'이 신체적 이미지로 잡혀있는 것이 부처님과 보살입니다. 밀교 불상과 보살들을 法身仏 (발진 부딪)라고 부르는 것은 그 때문입니다.
고보 대사가이 법신 부처님 즉 법 계의 진리 자체가 우리에게 직접 진리의 지혜 (지혜)를 말하고있는 모습을 '법신 설법 (발진 설법) "라고 말합니다. 이 지혜의 설법을 듣고 시공이 세 조밀 카지 (入我我入)의 경지라는 것입니다. 그런 의미에서 진언종은 부처와 법계가 중생 (주상)에 추가하는 불가사의 한 힘 (카지 력 · 무고했는데)을 전제로하는 修法을 기본으로하고, 그로 인해 프랑스 (본존)의 지혜를 사토리 자신에게 공덕을 쌓아 중생을 구제하고 행복하게 (이타 행 · りたぎょう)을 생각 실질적인 종파라고합니다.